贵州黔东南州三穗县桐林镇木良村
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木良风俗

木良丧葬习俗

发布时间:2014-10-31 22:26:40     阅读:567 举报
   木良人的丧葬习俗自古流传,程序繁多,整个丧葬过程反映出宗教文化生活和民族礼仪习俗的相互融合,反映出血缘关系和经济状况的综合展示,既有历史悠久、丰富多彩的文化内涵,又有承前启后、继往开来的实用价值。
     对死亡的人一律实行土葬。土葬是一种传统而古老的葬式,是用棺材盛放死者的尸体,放入事先挖好的地坑里的一种葬俗。死亡有两种类形,一是正常死亡,正常死亡是指已经有了子女的成年人及老年人的死亡。二是非正常死亡,非正常死亡包括意外死亡和夭折。
     一般的家庭都有固定的祖坟山,历代先祖都葬于此山。非正常死亡者不能葬入祖坟山内。死亡者若须埋入外姓坟山内,需要与其登门求协,同意则葬,不同意则另选地方;若须葬在外姓人的荒山内,也只讲和,不须买卖;若占用了别人家的田自留土地,就用自家的自留土地调换。墓地讲究风水龙脉,无龙无脉不能称为吉地,吉地能让子孙发达,繁荣昌盛,富贵久远,千秋不息。古人云:有缘遇之子孙后代发万春。一宅二邻三风水,五坟六德七阴功。具说有了好墓基,要有德之人才福享受,令儿孙富贵发福久长。
    自家成员的鬼魂既是当成祈求保佑的对象,同时也是惧怕的对象,表现出一种敬而远之的态度,一方面通过祭典、葬礼来安抚死者,使其鬼魂‘安居乐业’不来扰乱活人,并保佑全家。另一方面又十分惧怕鬼魂回家作祟扰乱。因此,家中有人死了,必须请道士来超度,将死者送到西方“极乐世界”。
    信仰“阴阳隔张纸”之说,认为在世的人在阳间生活,死去的人在阴间生活,阴间、阳间都是一样的。阴间是一个冥冥世界,并不是阴森可怕的地狱,而只是稍稍有别于阳世间的另一个世界的住所,在那个世界里同样要用钱,要吃食物,要穿衣服,要有住房,仍有村寨之分。阴间的人不种禾谷,吃的、用的银钱靠阳人供奉。因此,在丧葬的安排上,都是按照现实生活来进行,送亡者到另一个世界去。

                  一、正常死亡的丧葬习俗
 
    1、临终。
亡者临终前,不能睡在房间床铺上,相传,如果死于床铺上,就要背着床板到阴间去备受折磨。即将断气时,要立即扶到堂屋正中,坐在椅子上,脚踏一斗或一升谷子,表示五谷丰登;儿孙拜跪其前,聆听遗嘱,为之送终,并由一长者劝慰:莫离人世或安慰其不要挂念家中子孙及亲人,放心上路。瞑目之后,放“落气炮”,一是送死者灵魂升天;二是告知四邻,家中有老人已离人世,希望乡邻迅速到场,帮助处理丧事。立即为亡者烧香化纸,称为“落气钱”,落气钱要烧三斤六两,并将烧尽的纸灰用布袋装好,放入阴枕中,让死者在阴间有钱用。与此同时,家人带上香纸,钱币到井边去烧香化纸,将银钱丢入井中,买水回来。用三脚撑架反放于门口院坝中,架好铁锅,将买来的水倒入锅中,用稻草烧水为亡者净身,并请人为亡者沐浴更衣,男性要剃去头发用纸包好;女性要梳头,并且一一恭贺,剃头恭贺:“一剃头发头发青,儿孙代代万事兴;二剃头发头发白,儿孙代代有文墨;三剃头发头发黄,儿孙代代幸福长”。梳头恭贺:“一梳头发,富贵鲜花满门插;二梳头发,儿孙创业八千八;三梳头发,儿孙做官往上爬”;剃完头,同时包好帕子.接着进行洗身解凉,帮洗身要恭贺:“我帮亡人洗个澡,洗去平生罪千条;一来好上滑油山,二来好过奈河桥。我帮亡人解个凉,好去阴间见阎王;阎王殿前好印象,早日脱化判生方”。洗完,穿衣换裤、衣裤讲究单层,不用双层,即三层、五层、七层、九层。除意外死亡者外,一般老人都有寿衣备用。男性以长袍夹衣为寿衣,女性则以自织的侗布为寿衣,其样式与普通衣服基本相同,只是不加纽扣,以布扣代替。更衣完毕,将尸体移至“薨床”,薨床用门板,下垫两根二人长凳,上铺白布。死者置放的位置是头向里脚朝外,放在堂屋的边上(男左女右)。先用纸钱盖脸,用青线捆腰,按其岁数再加4根(天地爹妈),一根蓝线捆脚,用纸钱塞入亡者手中,穿上老鞋,鞋底用墨点9个圆圈(前6后3),然后用白布盖上,上面加盖床单或者被面。在薨床的死者脚下放一个木盆,盆里点燃一盏油灯,放一个格筛(筛米用的竹制品)和一把扣(织布用的),叫做点“地狱灯”,孝子守候两旁,烧香化纸。用一张大白纸将堂屋神龛的祖宗牌位遮住,表示“阴阳隔断”。

    若亡者为女性,第一件重要事情,要派人到亡者的“娘家”报丧,并请娘家人及时到来。娘家人到来后,一是过问死者死亡情况,是否死得明白,二是检查死者所穿的衣物是否符合传统要求。死者子女们要请求舅家原谅他们作得不周全的地方,如有不满意的地方,孝子除要认错外,还要及时采取补救措施,直到“娘家人”满意为止。其丧事规模还要与舅家商量决定。

    2、入棺。请来道士先生后,把大门两边的脱扇拆下,关上大门,将棺材放在大门后的两根长凳上,垫上红绸绣的三角“公鸡形”枕头,把剃的头发放在枕下,棺底垫上白布(男五尺七寸,女五尺八寸)。择时将亡者抬入棺内。入棺时,鸣放纸炮告众,死者子女、配偶、弟妹等一律回避。以上作法主要是怕死者留恋家人,若入棺时见面,怕死者把亲属的魂魄带入阴间,危及亲属生命。入棺后,棺木不能盖严,要等子女到场验看尸体在棺内是否摆正。在一旁负责抬尸入棺的主持人征求大家意见,大家都说满意后,即让儿女们把他们自己穿过的衣服,去掉纽扣塞在死者尸旁,儿子脱下贴身内衣,因为穿过的衣服有热气,以使死者去到另一个世界后,也感到下辈对他的温暖和亲近,以示父母之情不断。有的入棺主持人为了表示公平合理,不偏不倚,为慎重起见,还用一根纱线扯直,对准棺木中线和死者鼻梁,然后搬动死者尸体,尽量做到大家满意。入棺时,铜铁一律不能入内,并用点燃的香将每件寿衣的衣角上烧一个洞,(男左女右),表示在阴间才能享用。在其身上盖上“冷被”,要盖单数,三、五、七床。并将“地狱灯”移到棺材下面。孝子们要日夜看守在棺材周围,叫“守灵”,严禁猫狗从棺材下走过,晚上有房族、寨邻及亲友前来陪灵,也叫“坐夜”。 
     “戴孝”是给孝子戴孝帕、穿孝衣,孝子戴孝后不能吃荤,帮戴孝的人要恭贺孝子:“孝子堂前穿孝衣,哭断肝肠眼泪滴。孝门黄金落了窖,堂堂富贵一般齐”。本房晚辈披麻戴孝,亲子女腰间系一根朝左搓成的草索,上辈和孙辈则不戴孝,有一说法,叫“孝子不孝孙”。
 
    3、开客。
道士先生安排好入棺后,再根据亡者死亡时间,儿子们的出生时间择定出殡日子、方位,下葬的时辰。

    家有老人去世,是家庭、家族和全寨的大事,整个丧葬过程由内总管和外总管负责,内总管由家族中有能力的人承担,负责用钱用粮,家庭困难的要帮筹款筹粮(有的家族规定凡死人,每户出粮3升,柴1桃,100斤左右);外总管由自然村寨中有威信的人担任,负责安排帮忙人员,全寨每户必须有人参加,再视其帮忙人能力爱好安排各项事务:赶信的人,分赴四面八方,登门向亲戚传递信息,讲明某人于某日已故,于某日家奠、客奠或家、客同奠,某日出殡,望前去悼念;厨房的人,安排几天来往人客、帮忙人员的吃饭问题,购买猪、鸡、鸭、各种蔬菜和打豆腐等;陪先生的人,负责香案祭品,制作牌坊,挽联祭文,踩地(据亡者择定的方位选择安葬地点);砍柴的人,上山砍柴,负责丧事期间的用火和烤火;打井的人,即挖墓穴。在阴阳先生选择好的墓地上,按卜定的方位,破土挖穴。打井挖土时,第一锹土由孝子跪挖,为“土娘”,须收藏一边放好,然后由帮忙人一直至挖好为止,井的大小、深浅,视棺材的大小而定,以容下棺材为宜,穴之深度比棺高五十公分,即落棺后,棺盖离地面五十公分左右;抬殇的人,又称“抬重”即抬棺材。出殡前,丧家要专设酒席款待殇夫,以示请之帮忙。抬殇人员的多少,视棺材的大小,墓地的远近而定,一般8人或者16人。民俗要求:棺材在起重后必须一口气送至墓穴,中途不准落地,抬时须十分谨慎,切忌发生事故,否则系对死者不敬,对丧家不吉利。因此,在抬殇中轮换中,为了使出殡不发生事故,丧孝子一直跟随灵柩左右,帮忙安全登山,孝媳、孝女等在前不时地打招呼,连哭带喊,时跪时起叫亡人放轻身子直达墓地。还要安排打杂之人,负责碗筷、桌凳的摆放,招待、迎送客人。
      停柩期间,设“灵堂”,灵堂是停放灵柩、祭奠死者灵魂的场所。棺柩停在堂屋里,大门外搭起宽阔的“灵棚”。正面摆着祭桌,桌后即大门用一张大黄纸设制灵榜,书写亡者姓名,出生年月和死亡时间。脱扇两边做成拱门,整个大门口用木板和竹片制成牌坊,再用白纸裱糊,再画上各种花鸟、山水图案,灵榜上方设横匾一幅,上写“今当大事”四个大字,两旁的门上及房屋的柱子上贴挽联,其内容要求是:死者的性别年龄、几儿几女、身份地位以及对社会和家庭的贡献,要求对仗工整,情感真挚,令人读而生悲。挽联不拘字数多少,可随意而作。灵堂的祭桌上,摆放灵牌香炉、灵酒灵饭、金山银山,金童玉女及“荤席”(用肉制成),“斋席”(用麦面制成)糖食果品告等。
    先生在堂屋神龛右侧、大门外设立香案,悬挂佛像,摆放祭品,视其男女老幼为亡者做“开路”“应七”“破血盆”等等法事,超度亡魂。入棺后一般停放三至五天,让亲戚朋友前来吊丧,亲友族邻前来送礼祭奠。祭奠这天,也叫“开客”,亲戚到来叫“客奠”,视其亲戚的经济状况和相互礼品轻重送礼,可邀人同去上奠,被邀的人要帮钱;女婿必须送钱币、猪、羊,金山银山,灵屋、金童玉女,祭幛祭对,黄罗伞及祭祀香纸果品等等。其余亲友、寨邻可送银钱、粮食(大米或苞谷)。他们每送到灵堂,都要向死者烧香化纸,同辈者只拜不跪,下辈者跪拜致哀。吊丧时,孝子在灵前陪跪,以示感谢。 
    女婿上祭时,身穿孝衣,头戴孝帕,(未婚的要搭一条红布),在孝子的陪同下,行三拜九扣首,跪在灵前,由先生宣读祭文,讲速亡者生前的辛苦劳碌,对子女的养育情深,女儿们跪哭堂上,哭诉老人的养育之恩,哭泣语言生动,声调凄楚,催人泪下。此时,锣鼓喧天、鞭炮齐鸣、唢呐高奏,是祭奠最热闹的时刻。
    晚上,由女儿出钱“踩灯”,道士先生在前唱经,孝子手持引魂幡,孝男孝女们跟随其后,遍历十八层地狱,为亡魂祈祷,开五方破地狱,为之度脱生前五苦八难,早登仙界。为增加灵堂气氛,消除熬更守夜之疲劳,可请歌手唱“孝歌”,内容不限,有为老人歌功颂德的,有劝世人修身养性的,有谈古论今的,内容也可见人唱人,见事唱事,凡生活所及都可歌。
    整个丧期,孝子一律禁食肉食荤菜,家里死了人,不应有什么心思大酒大肉,以体现悲哀的心情和对死者的孝敬。

    4、上坡。择时把棺材抬出,送上坡安葬。抬出时叫“发丧”,道士先生打开棺材盖子,由老者再次安慰亡者安心上路,不要挂念家中老少和亲戚朋友,子女见最后一面之后将棺材盖好。发丧时,用一只碗装上茶叶、米和水,放于棺材上面,先生念咒语,用“宝剑”将碗砍碎,众人“八大金钢”大喊一声,将棺材抬出大门口的院子中,用绵竹制成的草绳,将两根大杠和四根小杠与棺材捆好,棺材上放一只小鸡(1斤左右),叫“引路鸡”,搭上“棺罩”,由殇夫抬着走向坟地。孝子手捧亡人遗像在前,由一长者为其打伞遮着,送葬的孝子每人手拿一根烧纸缠绕的竹棒(男1.7尺,女1.8尺),称为“哭丧棒”,在前面拜路,几步一跪。直至墓地。再由一人扛“望山钱”,一人背背兜,沿路专撒纸钱,称为“撒买路钱”,意思是给了买路钱,一路不受鬼神阻挠,能够顺利通过。在路上,若遇上坡下坎时,孝子们扶着棺木,边走边喊,叫亡者快走,放轻点。说这样死者才愿离去,使抬棺木的人觉得轻松,否则会觉得棺木沉重得走不动。如遇抬棺木上陡坡走不动爬不上时,孝子钻入棺木底部,用身体支撑,意思是用身体背着自己的父母上山,以尽孝道。行到半路,背背兜的人要为孝子们“挽孝”,解去系在腰上的草索,将披的孝衣挽在腰间,孝帕挽在头上,并一边挽一边恭贺:“我帮孝子挽孝麻,恭贺孝家代代发。祖坟葬在活龙口,孝家满门富贵花”。
    即将到达坟地时,孝子解下孝帕垫在坟穴前,让大家把棺材放在上面。接着,先生做法事,需用“望山钱”烧于坟穴内,为买山钱,将棺材放于坟穴中,将“千年酒,千年饭”放在棺材回头处,先生再“招魂”“扫影”,用大米、小米拌硃砂撒在坟穴处,先生招魂扫影词:“伏以、天昏昏、地昏昏、百鹤仙人来招魂。天皇皇、地皇皇、百鹤仙人来招丧。招出孝家孝男、孝女、亲戚、百客帮忙人等年月日时生魂生命出,亡者死魂入墓中,招出男女老少、童子娃娃年月日时生魂生命出,亡者死魂人墓中。招出猪羊牛马、鸡犬鹅鸭年月日时生魂生命出,亡者死魂入墓中。招出我弟子头上第一冥魂,身中第二冥魂,脚下第三阳魂,年月日时生魂生命出,亡者死魂入墓中”。先生挖土盖棺恭贺:“日时吉良,天地开张、锄头一把,久炼成钢,吾师今日来盖土,孝家富贵永荣昌。一盖东、儿孙代代坐朝中;二盖南、儿孙代代抱金砖,三盖西、儿孙代代穿朝衣;四盖北、儿孙富贵无休歇;五盖中、儿孙代代出富翁;今朝吾师来盖土,孝家富贵样样有”。然后大家动手填土,堆成坟。
     与此同时,在家帮忙的整理亡者衣物、拆除牌坊、送还桌凳、打扫房屋,扫地的人恭贺:“扫把落地,大吉大利。扫进黄金千千万,扫进钞票百个亿”。

    5、下河。化财,又叫下河,安葬结束后,众位送登山的人回到孝家要洗手,大盆的水中放些茶叶、米等。当天下午要将客人送的“金山灵屋”及死者生前穿过的衣、鞋、帽以及所封给亡人的阴钱等等,抬到河边或沟边(有水的地方,顺水而去)烧化和“过火”,这些程序叫      做“下河”。下河边时由孝子端灵牌,一人打伞遮着走向河边,将要火化的物品堆在一起,由先生作法事,孝子们绕火堆三圈,众亲将遗物丢过大火后,可拿回来用。回到家,道士先生要“安家先”,揭去盖在神龛上的白纸,摆上刀头、酒礼,烧香化纸,请孝家祖宗归其灵位。为孝子“开荤”,厨房要给孝子做六个菜(即六种菜)斟上一杯酒。并要选择福寿双全的人给孝子开荤,开荤时要恭贺孝子:“我帮孝家开孝斋,哭声去了笑声来;团结和睦家兴旺,福禄寿喜降临来。我帮孝家开孝荤,孝男孝女断哭声。历代祖宗齐护佑,荣华富贵好乾坤”。从此后,孝子可随便吃酒吃肉了。
    当天晚上,孝子要到坟前点灯,用三块瓦靠坟堆立一个门,将油灯放入门中点亮,连续点三个晚上,以便亡灵夜游时好回来。到第三晚上,孝子要接亡灵回家,点灯后,反手从坟上抓一把土包好带回来,路上不能与人讲话,回家后,将包的土放在神龛上,表示已接亡者回家了,已同历代祖宗登上神龛,享受子孙祀奉。
    之后一两天内,孝子的老表(姑妈或舅妈的儿子)要请孝子们去吃一餐饭,聊些家常,玩一趟,散散心,叫做为孝子“解孝”,一是解除多天来的疲劳,二是劝慰老表不要过于悲哀,三是表示有事我们互相帮助。这体现了亲戚间的友好和关爱,既对死者的怀念,又对生者的爱护。过了“一七(7天)”或“三七(21天)”,孝家通知女婿、女儿等人一起来,将孝衣洗干净,俗称也叫“洗孝”。洗孝衣时恭贺:“我帮孝家洗孝服,孝家代代有存谷,吃不完来穿不尽,儿孙个个都享福。我帮孝家洗孝衣,孝家个个笑嬉嬉,儿孙早把学堂进,金榜高上把名提。我帮孝家洗孝袍,儿孙前程步步高。日招财来夜进宝,家财万贯永富豪”。
    此后,还要择个吉日把坟垒好,有能力的把碑安好,叫“圆坟”。坟墓堆成前高后低,中高两边低的长椭圆形,前面与墓碑高,约1米左右,两边用石头砌成,中间垒土,后面与地面平齐。做好后,摆上刀头、酒礼,烧香化纸祭奠,全家人及至亲和帮忙人在坟前共进晚餐,大碗喝酒,众人恭贺孝家:黄金落窖,寅葬卯发。其意是土能生万物,地可发黄金,孝家窖下一窖的黄金,今后可百般顺遂,兴旺发达。
    至此,整个丧葬过程才算结束。

                                    二、非正常死亡的丧葬习俗

    凡是跌死、刀砍死、枪下死、吊死、溺水死、蛇咬死及难产死者均为非正常死亡,必须经过道士先生施法火化,火化的目的传说是可逢凶化吉,除凶辟邪、使死者的灵魂得以顺利升天。也使后代不再有类似不幸。火化时有两种情况,一是将死者装入简易的木制棺木中火化,二是直接放于柴棚上火化。烧成灰烬后,用干净的白布垫上,捡骨头于白布内,按人体部位从头到脚依次排列,恢复原型,然后包裹好,放入棺材中,直接抬到山上埋藏,不举行任何仪式,还不能葬入老坟山。葬后,死者的亲戚朋友才来看望孝家。
     死者死亡在外,灵柩不能停放入堂中或者脚部放到大门外面,视其年纪而定,其灵魂不能上神龛,只能在大门外的朝门角做一个小一点的神位,上书:晨昏三叩首,早晚一炉香。儿童及未成年人死了,叫“化身子”,只能葬于荒山野地,用几块木板做成匣子或用几块杉木皮包裹尸体埋葬。

     上述记载乃二十世纪七十年代前木良人的丧葬习俗,改革开放后,随着岁月的流逝,社会的进步,丧葬习俗也随之有所改变,以前是家族捐米、送柴,去家家讨菜来办理丧事,而现在,人们生活好了,桌上的席面与办“红喜”一样,鸡、鸭、鱼、肉样样俱全;送礼时亲戚朋友像城里人一样,敬送花圈,是女婿者还请腰鼓队、乐队表演;寨邻送钱不再送粮食;随着科技的发展,不再派人上门“赶信”,直接用手机通知亲戚和朋友了;孝子在“守孝”期间,为接待亲朋好友,同样喝酒吃肉,谓之“酒肉穿肠过,孝敬心中留”。现代的木良人,承前启后,继往开来,一些传统的习俗亦非改变,悠久的礼仪仍在发扬。

                                                                                                                                        杨遵华                 2014年10月

网友评论:

223.104.24.*   2017-06-07
你们这里有锡藏的风俗吗?